新龙门客栈剧版重温谈扯分集剧情
说说这个我超级喜欢的电视剧。应该说人物的心思集中在45集。这集里，主角们的思想意识，真正开始交锋。周淮安和已经成为大明天子的朱由检的对话，表露的一清二楚。编剧要表达的东西是很清楚的。周淮安说他要铲除的，不止是魏忠贤的东厂，而是祸害天下的东厂。周淮安追求的是整理天下的理想，在他为之努力的国度，没有阴魂不散的残忍的密探结合了特务制度的东厂。而朱由检在此刻，已经曝露了一个纯粹的帝王心态，朱由检说魏忠贤死了，东厂在他的手里了，还要怎么样，为什么你还要撤销它。朱由检和魏忠贤代表的，是一脉相承的法家手段，是权术。朱由检已经看明白，权力在手力，利刃在手里，可以威吓天下，反而说周淮安自私。周淮安的理想国破灭了，彻底无语了，因此被朱由检放逐京城，赶出权力中心。朱由检的天下，和魏忠贤把持的天下，毫无区别，过往的努力追求，已然理想轮空。是整个儒家理想的破坏。儒家的君臣大义，儒家的治国安天下之梦，败于权谋，也败于权欲。明朝是一个奇妙的时代。一方面仍然是专制帝王制度，另外一方面，冒出很多观念的叛离者，比如，李贽。这些人究读史书，在社会背景的资本生产关系的改变条件下，渐渐意识到家天下的荒谬。皇帝一人一家的天下，难以做到实践理想国。这个电视剧里，周淮安就有这样的意识。他对皇帝和天下分的很清楚。天下人的天下，和皇帝一个人的天下，不一样。一个人的天下，就会肆无忌惮为所欲为。这也注定了周淮安的事业是沙上的图画。他的悲剧也是一个国家的悲剧，他所在的大明朝，容不下他。和他一样的那些怀着理想国的理想者，等不到目睹理想实现的一天。要到几百年后，才有西方民主，才有宪章，才有形式的君主制，实际的民主制，比如英国。直到近代，苏联的专制，克格勃特务制度还一度猖獗，不知道迫害多少人。《新龙门客栈》编剧的力度和现代人的思想，可以说是极力倾诉在剧本中。当然了，《新龙门客栈》的编剧本来就是香港的一大才子。殖民地香港承受了英美法系的法制，也接受了欧风美雨的现代民主，同时也看多了专制监控的血腥，在电视剧里一吐心声，简直是顺理成章的事情。对于朱由检这个皇帝来说，他只会指责周淮安变了，自私了。其实相反。周淮安始终如一。其实周淮安是谁并不重要。重要的是，朱由检是谁，朱由检要成为什么样的皇帝。天下的思想基础没有变，帝王仍然是帝王，朱由检知道自己是个皇帝，他的终极追求就是操控权力，号令天下。理想那种东西，不过是笼络人心协助自己度过难关的工具。或者，朱由检曾经有过“理想”，结果他变质了。他必然要变质的，因为他走的是帝王路。而常言笑，则纯粹是命运的悲剧。出身不幸，仇恨不消，被牺牲，被辜负，决定了他要的是——爱。不管是朋友之义，还是爱慕的人的回望回音，他都失败了。朋友取的是大义，绝对不会站在他这一边。常言笑与周淮安根本不是一路的，道不同不相谋。过了风雨斗争的时期，各人的心志和目的，都水落石出。常言笑摆脱了不了个人的宿怨。常言笑的洒脱，悲怆和让人悲悯，在于他是被侮辱被损害的，天下负了他，他也无所谓天下。常言笑关心的不是社稷江山。因为他看到了，也经历了权力的恐怖和强大。他不要被控制，被摧残，而成为了控制他人摧残他人的人。因此他继承了东厂，继续和皇帝骨子里想法统一了，维持东厂的存在。常之大悲剧，在于他从一个极端走向另外一个极端。不是被摧残的，就是摧残人的。即便常言笑意识到朱家天下是个笑话，他骨子里坚持的帝王思想，和朱由检没有区别。不过是彼的天下，此可以代之。常，是个人的悲剧。如果他果然成功上位了，他就是历史上的一个帝王，如此而已。他的角色之所以受欢迎，就在于多数人心里都有一个逃出江湖逃出庙堂的梦，但是，如果没有坚固牢靠的理想和微弱的民主认识作为基础，有朝一日掌握了权力，也不过是一个翻版的专制者。好比我们多数老百姓痛恨权力腐败，一旦自己当了官，也难保不是一个贪官，不会挥霍权力，沉湎腐败。制度的约束，永远是最根本和靠得住的。而好的制度，一开始就设计好了权力制衡，而不会沦落为空文。因此，周淮安与东厂代表的特务制度，根本上水火不容。周淮安反的不是魏忠贤，不是皇帝，而是一种社会制度。太超前了。常言笑反的是命运不公，是侮辱与损害，是魏忠贤，是皇帝。常言笑的最高认识，也无非是王侯将相宁有种乎。常言笑的人生一面是人生失意，所以浪荡示人，他的另外一面，是往昔惨烈，于是他年干脆造反。一个硬币翻了一面，骨子里还是那样的灵魂。所以他的最终出路，是造反。除了造反，他找不到最高的精神信仰。他与东厂为伍，恨东厂，却又最终继承了东厂，简直是悲剧中的悲剧，这意味着自我与人性彻底的折服，类似斯德哥尔摩病症。他见识了天下最高明的权术阴谋和血腥。也许，压根就没有人为他种下另外一种宏大的思想观。别人跟他说了，他也会不相信。他所见的都是背叛，欺骗，舍弃。何况，那种思想的追求者，自身的终结，也是悲剧。而金镶玉，这个沙漠里的奇女子，绝对不会爱上常言笑的。这个道理非常简单。就像是《笑傲江湖》里，小师妹不会爱上令狐冲一样。小师妹爱上的，是和她爹岳不群气质相似的人，那个人是林平之。这种人，深沉内敛，有着坚定的理想，百折不饶，始终不渝，即便牺牲了，也是早就认定了的路，做好准备了的。那理想不管是正义的还是邪恶的，是私人复仇的还是求正义的。有这么一种人，异常坚韧。金镶玉只会爱上周淮安，周淮安有那种内在的安定。大风大浪，刀口上混生活不可怕，可怕的是，内心无所依靠，飘摇不定。周站在那里，深藏不露的情怀，安忍的气质，是最吸引金镶玉的。金镶玉缺乏父亲，单身照顾一个老母亲。对于金镶玉来说，生命里最伟大的期待，就是遇到一个有主心骨的男人，有着父权角色在精神信仰上的安定稳固。她不会喜欢浑身散发漂泊感的人，即便常言笑对她再痴情。常言笑不是她的茶。反过来，常也势必，也只能为金镶玉动心。金镶玉代表的，可不正是常言笑的命运的女版。常言笑在金镶玉身上，看到了自己。所谓爱情，要么找个相似的人，要么找个互补的人。金镶玉无法（社会制度），无天（管他生命皇帝老子），她在沙漠为王，龙门客栈就是她的国家。出了龙门客栈，她什么都不是。一个女人，牢固抓住的是龙门客栈，是这样的寄托。常言笑呢，牢固抓住的，不过是一个东厂。即便常言笑抓住了天下，他也难以获得真正的开心，因为，天下是冰冷的，是法度的，是需要治理的对象，而不是给他慰藉的，与他把酒释怀的“人”。金镶玉爱周淮安。常言笑也是爱周淮安的。常言笑希望在周淮安的身上，找到朋友坚定不移的道义和情谊，他的一生，什么都没抓住，悲惨的身世已经发生，他人毁灭了幸福的青春期和成长，后来又周旋于特务头子，肩负着另外的使命和复仇心思。对金镶玉的爱慕，是常言笑最卑微也最美好的梦。只要这个女人给他一点点的爱和关注，他就会得到慰藉，也不会沿着反方向而去。常言笑的内心，寂寥空虚到极端。所以魏忠贤一眼看出他是个小孩子，一个缺乏爱，渴望爱，渴望信任，渴望道义扶持，渴望安定的小孩子。遗憾的是，周淮安连自己都舍弃了，周淮安的思想，走出太远的思想决定了他自己，已经把自己献给了理想。周淮安，只爱他自己。因此，美丽的邱莫言，迷人的金镶玉，貌似洒脱的常言笑，最终都得不到周淮安。不管是身，还是心。周淮安的身心，固然分了一部分出来，去爱女人，爱朋友，但总归，他爱的是他的理想国。因为周背负的命运，决定了他有他自己的路和信念。他要推翻灭他家门的制度，刻骨铭心的信念根深蒂固。但周淮安，毕竟只有一个肉身，一个人，孤零零对抗一种制度，何其弱小。他无法兼顾道义，也兼顾不了。周淮安负了金镶玉，负了邱莫言，更负了常言笑。周淮安的一生，被朱由检辜负了。他希望朱由检是一个不一样的帝王，可惜朱，就是那么个帝王，和别的帝王没有两样。因此，对于朱这个人，我连说都懒得说了。邱莫言，是革命伴侣，也是情侣，全身心寄托给了周。周淮安的覆灭，就是邱莫言的覆灭。从理想到爱情，一起死亡。邱同样在最后洞悉了命运，朱由检是不可靠的，帝王都是不可靠的。没有哪个帝王可以脱离他的地位和位置，高瞻远瞩到约束自己的权力，还天下一个清明、和谐，无专制特务的美好世界。即便朱由检可能些微闪过一丝火花，做个好皇帝的火花。可惜的是，历史就是历史，再好的皇帝，也是权力体制的代言人。何况是朱由检这么个意识不坚定，也不纯粹的家伙。邱莫言最终选择的是出家，她别无选择。常言笑的悲剧是多数人的悲剧，用情，不得真情回馈。用心，不得真心回报，平凡百姓，命运被人操控。武功心智不错又如何？在权力的世界，一山还有一山高。在明朝，火炮出现，冷兵器时代彻底被否决。闭关锁国的中国，也支撑不了太久，两百年后，清朝才迎接来真正的悲剧。而魏忠贤，聪明到巅峰。但他的聪明，是权术的顶端。再巅峰的权术，也不过是算计。算计就会出疏漏。在权力的世界，一点疏漏，也可以要你的老命。聪明才智何足道？乱世里，旧世界里，也不过是零落为泥土，何况他又只是个太监，历来，就已经上不了台面。因此魏忠贤才心知肚明，皇帝是傀儡的神像，他是背后的得益者。魏忠贤比小常还不如。小常至少还可以造反，幻想登基。魏忠贤——太监如何做皇帝，早死了这份心。可叹高超智谋，聪明大脑，也只是如履薄冰，谋一条生路。东厂的2、3、4档头，也就是一种角色的四个分化。有的人有勇有谋，有的人有勇无谋，有的够狠，有的够忍，有的够狡猾。他们的极致，也就是魏忠贤。他们做了太监，舍弃了做人，唯一能够抓住的就是银子和权力。他们的情义理，都是虚妄，不牢靠的，没有基础的，他们抓不住世俗的幸福，因此，全心投入到权力游戏当中。不必多说。魏忠贤的天敌，不是皇权制度，因为他是皇权制度的附庸。魏忠贤的天敌，就是周淮安，以及周淮安代表的“清君侧，理天下”的儒家正统观念。周淮安辅佐的不是皇帝，辅佐的是治平天下，民安和睦的梦。东厂也不是魏忠贤的，是皇权制度的。两者势不两立。龙门客栈的剧本，不管从什么角度看，几乎完美。所有的逻辑脉络，人物命运的构成，严丝合缝。在那样的命运，只能够成为那样的人，得到那样的结局。甚至每个人的道具，都合乎性格。金镶玉的小脸谱，笑和哭，显露的是她的孤苦。是一个女孩子内心的渴求，也是压抑。压抑着真实的内心。金镶玉，风情的客栈老板娘，骨子里也不过是个不敢真正的哭，真正的笑的小女孩。常言笑的酒，琴，显露的也是孤苦。酒醉人，酒发泄情感，琴言志，但偏偏却是胡琴。古琴七弦琴是旷达清雅的文人趣味，胡琴，所能够想起的，是塞外，是被放逐的，是边缘的。同时也是动人心弦的酸楚，是悲凉的酸热之泪。他用情深，因为他在努力寻求他人的爱。他求而不得，只有怨。他的造反，活生生是怨气造反，而不是雄才伟略的枭雄造反。他的意识欺骗自己是要权，其实他要的是心。周淮安的笛子，代表的是悠远，是遥远的理想。在乐器的美学里，是含蓄和内敛，取的竹子为材料，品格坚定，君子大义。是飘渺，也是坚定。是破灭，也是虽粉身碎骨，也不后退。周献身给他心目里的大义。莫言，名如其人，什么都不用说了。她的追随，她的付出，她的牺牲，她的美好，尽在不言中。魏忠贤则非常之抽象，一个是橘子的比喻，一个是他喜欢去庙里。以行为来暗喻其内心。橘子是食物，是被吃的。庙里有神像，是被参拜的。朱由检，还是懒得多说。一句话，可笑可悲可憎的皇帝一枚。天下是他私人的，玩垮了，也活该他上吊。赫赫大明朝，他画上句号。无人幸福。或者幸福也是不重要的。重要的是，在承受苦难，追求理想，以及实践理想的过程中，为之付出，所得到的意义。